茶道 江戸末期

江戸末期の茶道

江戸末期になると、武家の教養として作法が固まっている抹茶の茶の湯を嫌い、気軽に楽しめる茶を求める声が町衆から出てきました。
同時期に、単なる嗜好品と化してしまった煎茶の現状を憂い、煎茶に「道」を求める声があがりました。
これらの声をくみ上げる形で、江戸時代中期に黄檗宗万福寺の元僧売茶翁（高遊外）が行っていた煎茶に改めて煎茶の作法を定めたのが煎茶道です。
煎茶道は漢詩の文人文化を中心に広まり様式確立されていきました。煎茶を好んだ著名人として江戸初期の石川丈山、中期に上田秋成、後期には頼山陽の名が挙げられます。

明治時代になると、封建制度が崩壊し、諸藩に庇護されていた各流派が財政的に困難に陥るようになりました。
そうした中、裏千家十三代円能斎鉄中は一時東京に居を移して茶道再興に努めました。努力の甲斐あって有力財界人の関心を呼び、茶道が女子の教養科目として組み込まれました。このため茶道は、本来のわび茶とは別の「女子の教養」としての要素も獲得し、今では美しい着物姿での華やかな茶会が当たり前になっています。
また同時期に鳥尾得庵、田中仙樵（後に大日本茶道学会を創設）は、多くの流儀の茶人達の旧幕時代からの伝承を一堂に集めて研究し、その成果を一般人へ発表することで日本の茶道を再び創り出そうとしました。
戦後は海外にも茶道は広まり、茶道の大衆化は世界的レベルとなっています。

ボストン美術館中国日本部に勤務していた岡倉天心がアメリカで『THE BOOK OF TEA』（邦題:『茶の本』）を1906年（明治39年）に出版紹介しました。
この出版は欧米文化人の関心を呼び、「茶道」を英語で「tea ceremony」というのも一般的になりました（岡倉は「茶の本」に於いて、欧米人にとっての「茶道」への近似体験として、「ティーパーティでのホストの心遣い」を挙げ理解を促した）。

1980年代初め頃には、日本の茶道の所作は中国茶（茶芸）に用いられるようになりました。現在の中国茶（茶芸）の「茶巾をたたむ」所作は、日本の茶道の影響の表れであるといわれています。

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